HISTORIA DE LA ÉTICA

ETICA EN LA ANTIGUA GRECIA

La etica se remonta desde la existencia del hombre y todo comienza en Grecia.

Para pensadores como Sócrates, los dioses debieron ser muy poco adecuados como modelos morales. La mitología griega no ofrecía nada parecido a los “diez mandamientos”.  Así pues, aunque la mayoría de los intelectuales griegos como Sócrates respetaban, de palabra, las habituales ceremonias religiosas, no tomaban muy en serio la religión.

Estas ideas de los filósofos griegos daban a entender y trataban de plantear que la ética tenía que buscarse al margen de la religión. 

ÉTICA EN LA EDAD MEDIA

 La ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina), especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo. Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la ética de Aristóteles). Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en el ámbito católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto.

ETICA EN LA EDAD MODERNA

Los filósofos éticos modernos trabajan 
con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo, es Bruch quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (de ontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni universal. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo. Hacen frente así al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones.

ÉTICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores. Los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. Autores como Alain Baldío han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de "la ética" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegación de todo pensamiento". Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética. 

FUNDAMENTOS DE LA ÉTICA

Durante siglos, el hombre ha batallado con los temas de lo que es correcto o incorrecto, la ética y la justicia. El diccionario define ética como "el estudio del carácter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relación con los demás".

El mismo diccionario define justicia como "conformidad con lo correcto moralmente, o con la razón, verdad o hecho comprobado", o "la administración de la ley".

Desde tiempos inmemorables todas las filosafias se han ocupado de estos temas y nunca los han resuelto.

El hecho de que se hayan resuelto en Scientology es un gran avance. La solución se encuentra, en primer lugar, en su separación. A partir de ahí, se podía llegar hasta una tecnología practica para cadas uno de ellos.

La ética consiste simplemente en las medidas que el individuo toma consigo mismo. Es algo personal. Cuando uno es etico "tiene su ética dentro", es por su propia determinación, y lo hace el mismo.

Dos cosas implica claramente nuestra teoría. Implica:
1) Que si alguna vez es cierto que una particular acción voluntaria es justa, siempre debe ser cierto de aquella particular acción el que sea justa; o con otras palabras, que una acción no puede cambiar de justa a injusta o de injusta a justa; que no es posible que sea verdad de una misma acción que sea justa una vez e injusta otra. E implica también:

2) Que no es posible que la misma acción sea al mismo tiempo juntamente justa e injusta. 
La teoría en cuestión claramente implica ambas cosas porque afirma que una acción voluntaria puede ser justa solamente si produce un máximun de placer, y solamente puede ser injusta si produce menos que el máximun (posible) de placer” (De “Ética” – Ed. Labor SA)
Podemos decir, a partir del escrito anterior, que la ética trata acerca de los efectos que producen nuestras acciones voluntarias y que esos efectos se valoran en función del placer, o no, que habrán de producir en el individuo. También implica que la secuencia acción-efecto se mantiene inalterable en el tiempo, lo que no es de extrañar por cuanto se trata de una secuencia del tipo causa-efecto, o ley natural causal, que es invariable. 
La propuesta ética se construye, entre otras formas, a partir de cierta finalidad supuesta, como ha de ser el logro de la felicidad, cumplir con la voluntad de Dios, etc. A partir de la finalidad adoptada como punto de partida, se consideran las causas que la favorecen (lo bueno) y las causas que la desfavorecen (lo malo), de ahí que el bien y el mal tienen sentido en función de la previa finalidad adoptada. La ética de origen religioso se caracteriza por la búsqueda de la acción que lleva al logro de la mencionada finalidad. 

PERSONAS QUE INFLUYERON EN LA ÉTICA

SOCRATES

Sócrates pensaba que todo ser humano nace con un “yo interno” (un especie de software), por lo que la misión de cada ser humano es conocer a profundidad el código y claves de ese “software” y alcanzar la perfección de esa esencia o “alma”. Agrega que el conocimiento del “yo interno”, el cual describe como conocimiento moral, de cada quien se puede alcanzar mediante la discusión y el debate, y aclara que la moralidad no es un conocimiento moral que pueda enseñarse, sino que el auténtico conocimiento tiene que ver con la esencia de las cosas, con el buen comportamiento y con la justicia.
Sócrates fue condenado a muerte, y ejecutado, en 399 a.C. por el gobierno democrático de Atenas porque se negó a reconocer la existencia de los dioses griegos.

PLATON

Fue el más célebre discípulo de Sócrates. Era una aristócrata que jamás perdonó a los demócratas atenienses el haber asesinado a su maestro. Platón concebía a la democracia como el caos y como el gobierno de una muchedumbre violenta e ignorante, fácilmente manejable por los políticos corruptos.

En cuanto a la ética Platón dice que “el verdadero bien del hombre, la felicidad, habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud”. Pero ¿qué es la virtud? Platón acepta fundamentalmente la identificación socrática entre virtud y conocimiento. La falta de virtud no supone una perversión de la naturaleza humana; por su propia naturaleza el hombre busca el bien para sí, pero si desconoce el bien puede tomar como bueno, erróneamente, cualquier cosa y, en consecuencia, actuar incorrectamente; la falta de virtud es equivalente, pues, a la ignorancia. Sólo quien conoce la Idea de Bien puede actuar correctamente, tanto en lo público como en lo privado, nos dice Platón en la República.

ARISTOTELES

Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Fue discípulo de Platón.

La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud. 

La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las diagnósticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). 

MAX WEBER

Centro sus criticas a los efectos del trabajo en la sociedad, acuasando al trabajo de ser el causante de las divisiones sociales y burocraticas, atravez de la especializacion laboral. Siendo esta causante de la falta de libertad y espontaniedad humana dentro de la sociedad generendo una adiccion a la estructuracion intelectual de las personas, postulando como solucion a este problema la educacion etica  tanto social como organizacional.
Como grupo estamos de acuerdo a la postura de las consecuencias que producen desiguldades en los mandos laborales, afectando claramente las posiciones sociales de las personas insertas en esta estructura laboral, creemos si que actualmente por mas que se quiera educar sobre este problema, este ya esta inserto en la genetica laboral de los seres humanos, todos queremos crecer, y ocupar un  cargo mas alto o que al menos sea mas seguro, creemos si que se puede mejorar la calidad laboral para que de acuerdo al cargo no sea tan notoria la diferencia en la calidad del ambiente y calides laboral.

NIETZSCHE

Postula una moral que privilegia los instintos, recalcando en como la dios prohibe al hombre el ser natural motivandolo a tener una lucha constante con sus impulsos.
Hace una critca que representa una salida  y liberacion para quienes estiman buena su postura sobre dios, separandose de este y  quitandose ciertas responsabilidades.

KARL MARX

Resalta la separacion entre el capital (dineros) y el trabajo (mano de obra, trabajadores), causando inevitablemente la aparicion de calses sociales, causando con esta postulacion la aparicion de una de las corrientes politicas en los tiempos modernos.
Creemos que bastante razon tiene sobre las consecuencias que posee la separacion del capital con el trabajo, pero creemos que no esta mala esta separacion creemos en que cada uno con sus debidas ventajas y esfuerzo debe obtenere una retribucion  monetaria acorde, creemos que capital y trabajo debens estar separados no juntos, pero   la separacion debe ser prudente y jamas estar juntos.